近日，偶然看到《北京爱情故事》，连续看完，觉得不错。这不是北京生存的启示录，而是城市生存的启示录。面对物欲与真情的对峙，无论京内京外，上层下层，皆难幸免——剧中的每一个人都在经受这一考验，而且答卷都不甚精彩。猛子是多数农村学生扎根北京（城市）的一个缩影，勤奋，坚韧，有着骄人的成绩和令人称羡的初恋，这一切本可以成为他据以自立的基础，然而在更大的功利诱
新年政法笔记：台湾选举、伊朗问题与欧债危机
田飞龙
若干世界大事发生在西历新年和中历新年之间，饶有趣味，简要品评如下：
1、台湾选举。马英九成功连任。形式上，按照规范民主程序展开，台湾民主更形巩固。实质上，在大陆吸引力与压力的双重作用下，台湾人逐渐告别“政治悲情”和虚幻想象，开始转入理性的处境思考和归属探索，促使台湾民主在初尝西式形式梦幻体验之后
本报讯（记者 陈香）在我们的历史共同体和文化共同体中，确实有一些我们所不知道的隐性力量和秩序的存在？20世纪之前的中国历史，除了短暂的异族征服时期，不论治理结构如何变化，哪怕是早期现代中国人构造治理秩序的努力，其实都是中国固有的治理之道在开放环境下的构
辛亥革命与现代中国
高全喜 田飞龙
[摘要]辛亥革命百年纪念中呈现出不同的政治立场和历史叙述逻辑，官方的革命史观与民间的自由史观各有其理据和局限，而保守改良主义是自由知识分子在历史反思与政治成熟过程中的重要选择。《立宪时刻：论〈清帝逊位诏书〉》就是这一选择的代表之一，显示了当代自由知识分子对共和历史的重新理解，其所欲克制的恰恰就是革命史观的激进逻
中国宗教法律体系的缺陷分析与宗教法治化的路径探讨
田飞龙[*]
近年来，随着“三自”教会系统之外的家庭教会的迅速发展，围绕宗教的信仰自由权、结社权和活动自由权与中国宗教管理的“行政管制”模式之间日益产生了冲突和紧张的关系，教徒的自主聚会受到管制机构的监控与阻挠。中国宪法第36条明确规定了宗教自由原则，但附加了诸多的例外。中国的人大法律中尚无专门调控宗教事务
“外渗”的立法权及其防护
按照经典的分权框架，立法权为议会所垄断，行政权只是议会的执行工具，而法院也是在议会法律之下实施审查与监督。这种宪法结构可以从当时流行的法律谚语中获得形象化的说明：“无法律则无行政”；“议会是人民的委员会，政府是议会的委员会”；“ 除了不能使女人变成男人、男人变成女人外，什么都可以做到”。美国著名行政法学家斯图尔特教授将这
2011法律图书荐评
( 田飞龙，北京大学法学院博士生 )
1、[以]巴拉克：《民主国家的法官》，毕洪海译，法律出版社2011年12月版
美国宪法学的经典辩题是司法审查的“反多数难题”，我们见识过美国法官的司法能动主义。然而，与以色列同行相比，他们的能动简直就是一种节制。从与上帝缔约不建国到顺从世俗化而复国，犹太人的建国一波三折。身处民族与宗教冲突的文明核心区，以色列的民主宪政缺
北京大学法学社“公法的生活化”系列论坛
正当性反思：魏玛时期德国国家学与国法学的分野
主讲人：李忠夏 山东大学法学院副教授，德国法学博士
评议人：张翔 中国人民大学法学院副教授
张龑 中国人民大学法学院讲师
刘毅 北京理工大学法学院讲师
刘刚 德国洪堡大学法学博士候选人
主持人：田飞龙 北京大学法学院博士研究生
时间：2011年12月16日（周五）19：00
地点：北京大学二教
写博士论文的间歇，偷偷懒，昨天下午去大讲堂看了场《鸿门宴》，没想到那么好，久违了。感悟颇多，拣几个当书签语：
1、 大乱之世必有大争之心，政治就是榨干人性，刘邦做到了，项羽没有；
2、 离间与反离间，范增终高张良一筹，是老年范增对青年范增的胜利；
3、 政治需要拥抱假仁假义，谁先撕开这个面纱，谁就输了，刘邦一直在等着项羽先犯规（假王道胜过真霸道，中美如何走向，当
